佛说名天地

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　　佛说名天地；名天与地，亦即天为阴地为阳，男为阴女为阳；是故佛说名阴阳，名成作是为辅为主之义，亦即天为辅地为主，男为辅女为主；是故佛说地为主女为主菩提名者，作是名壤，即成坚忍大地，善能长养有情众生出世智慧德性故，即在法界，女者为大，名成虚空诸如大菩萨无为圣众是也，实是成就名为龙藏阿罗汉圣道是名女者净若琉璃妙宝中月圣陀罗尼妙为法体名是比丘尼，在人名怪，能生，善能将养世间有情即为禅悦与饱食人天比丘僧法清众功德法即无有穷尽，此是善男有情菩提法子习佛经法精进时中，忽有一天既应正佛陀微妙法称白日做梦，然于冥冥法中，将引你入人天法界一游如是可见，既见大迦叶菩萨尊者人天涅槃有为在住名是女仆，乃为众人天比丘做饭，菜肴饮食不缺，即为禅悦与饱食人天比丘僧法清众功行法道无有穷尽，出世入世功德法之巍巍。
　　佛说名仁：慈悲善哉；前者名慈善，自不必说，后者名悲哉，亦即名悲与哉，说明后来有情众生冥顽造作行世漏劣，竟给诸佛世尊添乱，也的确有些不妙了，令佛世尊甚可悲悯；此亦是名十方世界诸佛世尊为教天下世间人民诸为有情大慈悲摄长养众生善妙法施吉祥如意，既与虚空藏妙护法神祇名为四大金刚菩萨藏王惟其眷属怒目而视擎山执杖无为众杵恩威天下善持杀戒同如并在，亦即佛名通杀，菩萨名普杀，即为宰杀众生烦恼魔性，诸法无商量，是名诸佛慈悲，且不是乱施的；是故佛说菩萨在空名杀，即为普杀，亦即义者名杀是名空杀即为神杀，渺无杀戳痕迹，亦即杀人不见血；此亦应正佛陀至尊菩提圣说：名为人天入世娑婆在地持诸菩萨阶位趣道行人既是大愿出世佛菩提行者习佛经藏，遵佛谛道亦应无为菩提当观观法如是唯其道妙，亦名菩提瞪观天眼照见既是如法证知见道无为：此是佛说名菩萨，名菩萨道生如来藏是有多种，名是虚空场量但能成造阵矩效应，即能刹那之间无如成就微妙法之方正阵矩，又能刹那之间无如成就微妙法之斜阵阵矩等等无量法之微妙阵矩，是名成造纯空效应与间错效应，亦名成就纯空与真空，亦如世谛法之剪刀差，证一切世间法之一切名者，名十方如来但能飞刀斩空空即不坏，顷刻之间即可坏世相法故，即为扎针警觉世间人民有情众生，令众有情苦痛哀嚎尤是不爽，乃至夺命于佛菩提有漏菩萨世众，诸法无商量，是名诸佛慈悲，且不是乱施的。名诸法无商量，且一点都不跟世间人有情众生商量，因为释迦佛世尊他老人家两千五百年前娑婆降世，是名降服世间人民烦恼有情颠倒众生之时，已经同世间人民有情众生如其商量过了，从此再无商量，那么诸佛世尊不与世间人民商量，世间人民但同佛世尊商量，应该总是可以的，念诵阿弥陀佛既是。那么佛陀至尊菩提又说：名为无如在空行勤执卫世治神明，也有可能令诸娑婆下天于佛菩提有漏菩萨世众惟其眷属一同并受是名灭九族，没有下天子祠故，当然不是混沌世法谛义上的治世王道诛杀乱臣贼子灭九族，从此菩萨人天一脉，即为绝尘娑婆于世，是名即失人身主妙人法，将再也不能成人道趣到娑婆世间是法玩趣来了！也只好看着别人吹喇叭坐轿娶媳妇生仔了；是故佛陀至尊菩提圣说：这个世间凡是大讲特讲人权的，但多波旬说法维护魔眷属利益而已；当然佛陀至尊菩提又说：名为娑婆下天于菩提有漏菩萨世众恣意颠倒犯咎，名坏世相法即坏世间王道既坏佛陀娑婆住世无如相法故，如果在法之世不受，那么出世法之一定当受，到时惨烈至死，且都不知道自己到底是究竟怎么死的罢了。那么佛陀至尊菩提又说：亦即十方世界诸佛世尊最终，且不是靠说教为度世间人民有情众生的，靠的乃是大法势力，亦名大势至，但能拯拔救度诸所有漏菩萨世众，出身形地狱与心知牢狱人天苦海故；既证佛陀至尊菩提圣说：世间佛菩提行者见面，互相问讯的第一句话，那就是：你最近挨揍了没有？亦即名是有情众生挨佛揍，也的确是一件很幸福的事情，是名爱哭的孩子，也实在是有奶吃，总比诸佛世尊久不搭理你的为好。
　　佛说名不仁，不慈也不悲，此亦是名十方世界诸佛世尊圣是如来生下众生将养有情，既是菩提当教世间人民有情众生湛妙法之责无旁贷，亦即只要世间人民有情众生但无贪嗔痴恚杀盗淫妄，诸佛世尊毕竟摄令林木五谷果蔬花丹百卉自然生长是诸矿产资源复如再生，足富人天世间，即为富饶世间人民有情众生，不会令众有所乏少，亦即什么都不缺。
　　佛说名刍，吓唬与威慑；此亦是名十方诸佛世尊入世法之菩提当行首先殷殷呵护的，乃是菩萨受生娑婆人天有为世间趣道行人相形一法乃器之为也人民百姓有情众生的切身利益，同以假籍世谛人文有为道相颠倒无明苦厄当受，且连吓唬带吆喝，即为规范未入人伦空法界是即空法界生泛泛即如是烦恼有情颠倒诸是芸芸众生之义趣；此是应正佛陀至尊菩提圣说：千万别来啊！来了有可能但受冥明法之菩提挨揍。
　　佛说名刍，嚼嚼之意；此亦是名世间人民有情众生饮食道妙乞食之余，当如色妙供养身外众生，既如供养每天但有人法界天出出入入的空法界是即空法界生远来客尘无父无母颠沛流离烦恼有情颠倒诸是芸芸众生故，亦即如来供养如来如来供养如来如来供养如来无穷尽也。
　　佛说名刍，嚼嚼与反哺；此是虚空藏性飘渺存在名空法界是即空法界生，亦名无余界是即无余界生与有余界是即有余界生，亦即名为菩萨道生如来藏是有多种芸芸众生故即为涉入人伦有为法道名众有情的互为反哺，才得这个娑婆世界人天有为诸器世间名是法存在又名法之当在既又现世法之存在即为有生人天万物生生不息始不令绝，既如成就有情世众如是命躯人法界天在住涅槃是众比丘无量无边僧法清众行契娑婆是诸有为即无为，乃器之为也娑婆下天相形一处是法玩趣，亦即如来供养如来如来供养如来如来供养如来无穷尽也。
　　佛说名刍狗，名是为刍狗，亦即为刍为狗，然为句号，实是不名为人，亦即实是不名俗谛世间为他人，然为法界芸芸众生而服务；亦即名为世间人民有情众生活着，且不是仅仅为了人亦为自己而活着，乃是为了人自为己已名是为他人而活着，乃是为了身外众生冥冥法界无量无边芸芸众生而活着，亦即如来供养如来如来供养如来如来供养如来无穷尽也。